.تفسير الآيات (125- 128):
{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126) وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ (127) إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (128)}.شرح الكلمات:
{إلى سبيل ربك}: أي إلى طاعته إذ طاعة الله موصلة إلى رضوانه وإنعامه فهي سبيل الله.
{بالحكمة}: أي بالقرآن والمقالة المحكمة الصحيحة ذات الدليل الموضح للحق.
{والموعظة الحسنة}: هي مواعظ القرآن، والقول الرقيق الحسن.
{وجادلهم بالتي هي أحسن}: أي بالمجادلة التي هي أحسن من غيرها.
{لهو خير للصابرين}: أي خيرٌ من الانتقام عاقبة.
{ولا تك في ضيق مما يمكرون}: أي لا تهتم بمكرهم، ولا يضيق صدرك به.
{مع الذين اتقوا}: أي اتقوا الشرك والمعاصي.
{والذين هم محسنون}: أي في طاعة الله، ومعيته تعالى هي نصره وتأييده لهم في الدنيا.
.معنى الآيات:
يخاطب الرب تعالى رسوله تشريفاً وتكليفاً:
{ادع إلى سبيل ربك} أي إلى دينه وهو الإسلام سائر الناس، وليكن دعاؤك
{بالحكمة} التي هي القرآن الكريم الحكيم.
{والموعظة الحسنة} وهي مواعظ القرآن وقصصه وأمثاله، وترغيبه وترهيبه،
{وجادلهم بالتي هي أحسن} أي خاصمهم بالمخاصمة التي هي أحسن وهي الخالية من السب والشتم والتعريض بالسوء، فإن ذلك ادعى لقبول الخصم الحق وما يدعى اليه، وقوله تعالى:
{إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله} من الناس
{وهو أعلم بالمهتدين} وسيجزيهم المهتدي بهداه، والضال بضلاله، كما هو أعلم بمن ضل واهتدى أزلاً. فهون على نفسك ولا تشطط في دعوتك فتضر بنفسك، والأمر ليس إليك. بل لربك يهدي من يشاء ويضل من يشاء وما عليك الا الدعوة بالوصف الذي وصف لك، بالحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، وقوله تعالى:
{وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به} لا أكثر،
{ولئن صبرتم} وتركتم المعاقبة
{لهو} أي صبركم
{خيرٌ} لكم من المعاقبة على الذنب والجناية، وقوله تعالى:
{واصبر} على ترك ما عزمت عليه أيها الرسول من التمثيل بالمشركين جزاء تمثيلهم بعمك حمزه، فأمره بالصبر ولازمه ترك المعاقبة والتمثيل معاً، وقوله:
{وما صبرك الا بالله} أي إلا بتوفيقه وعونه، فكن مع ربك تستمد منه الصبر كما تستمد منه العون والنصر، وقوله تعالى:
{ولا تحزن عليهم} أي على عدم اهتدائهم إلى الحق والأخذ به والسير في طريقة الذي هو الإسلام
{ولا تك في ضيق} نفسي يؤلمك
{مما يمكرون} بك فإن الله تعالى كافيك مكرهم وشرهم إنه معك فلا تخف ولا تحزن لأنه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، وأنت منهم. وقوله
{إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} يخبر تعالى رسوله والمؤمنين أنه عز وجل بنصره وتأييد ومعونته وتوفيقه مع الذين اتقوا الشرك والمعاصي فلم يتركوا فرائض دينه، ولم يغشوا محارمه والذين هم محسنون في طاعة ربهم اخلاصاً في النية والقصد، وأداء على نحو ما شرع الله وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
.من هداية الآيات:
1- وجوب الدعوة إلى الله تعالى أي إلى الإسلام وهو واجب كفائى، إذا قامت به جماعة أجزأ ذلك عنهم.2- بيان اسلوب الدعوة وهو أن يكون بالكتاب والسنة وأن يكون خالياً من العنف والغلظة والشدة، وأن تكون المجادلة بالتي هي أحسن من غيرها.3- جواز المعاقبة بالأخذ بقدر ما أخذ من المرء، وتركها صبراً واحتساباً أفضل.4- معية الله تعالى ثابتة لأهل التقوى والإحسان، وهي معية نصر وتأييد وتسديد.
